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当我们言必称彼得·德鲁克和杰克·韦尔奇时，西方的无数管理学家和企业家却在孜孜以读中国古老的管
理智慧。德鲁克认为，一个再高明的制度，如果没有具有职业道德的员工和管理者的支撑，制度也会很快瓦解
。相同的论述早在几千年前的儒家经典《论语》中频频出现，孔子所构建的“君君、臣臣、父父、子子”的组
织结构，放在现在也依然鲜活。我们为何要称企业的优秀领导者为企业家，因为他是这个家的家长，他要营造
家里的气氛，他要在家里评判是非、奖勤罚懒，他要带领家族度过难关。中国人崇尚先祖的遗训，讲求家规；
西方企业家讲求创始人所创建的企业文化，其实是殊途同归。
        德鲁克在其收山之作中重点强调管理的核心是实践，而《论语》的开篇就讲“学而时习”，重点强调了实
践的重要性。道家经典《道德经》更是对此作了精辟论述，只有得（德）了才算有道（到），没有到（道）
就永远不能得（德）。
        当西方管理学界盛行“员工第一”的时候，东方的孟子早就说过类似的话：员工为重，企业次之，董事长
为轻。人本管理的核心不经意间，早已流淌于数千年前的中国古典智慧之中。所以当年大汉集团的董事长刘邦
说：论技能我不如大家，但是我的职责是发现人才，用好人才。杰克·韦尔奇自述管理经验时也说：“我的职
责是将GE改造成英雄辈出的舞台。”
        当我们翻开北宋时期CKO司马光为CEO编纂的管理案例集《资治通鉴》时，会发觉管理的“道”和“术”
是运用的那么娴熟。古代的管理者们从来不会搞什么360度考核，他们深知人无完人，偏见将是经理人的最大智
障，所以唐朝集团的CEO李世民认为只有不会用人的领导，没有不可用的人才。
        归去来兮，几乎所有管理者的愿景都是“治国平天下”，但不一定知道只有“修身齐家”才能够统领千军
万马，更不知道还需要“诚意正心”，而更核心的应该是“格物致知”。只有管理者理清了思路，理顺了组织
体系和配套的制度建设，才可能出现可控的、高效的执行力团队，才可能让员工心甘情愿地去追随，去被管。
        管，永远是手段，理才是目的。
        让我们回归管理的本源，从东方的古典智慧中探寻管理的真谛吧！
        在东西方管理智慧的融合中，找到属于自己的管理之道，领导之道！